为学日益

追求学问，知识每天有所增加；追求大道，欲望每天有所减少。减少再减少，直到达到无为的境界。无为却没有什么不能做成。治理天下总是要不生事端，等到有了事端，就不足以治理天下了。

【为学日益】追求学问知识每天有所增加，这是向外求知的过程。【为道日损】追求大道每天有所减少，减少的是私欲和成见。【损之又损，以至于无为】不断减损欲望和执着，直到达到无为的境界。【无为而无不为】看似无所作为，实际上没有什么不能成就。【取天下常以无事】治理天下要不生事端、不扰民。

王弼注：王弼认为'为学'是向外求知，日渐增长；'为道'是向内体悟，日渐减损。所损的是私欲、成见和人为的造作。减损到极致就是无为，而无为则无所不为。王弼强调'取天下常以无事'，治理天下不能靠多事，多事则不足以取天下。

河上公注：河上公认为'为学'是学习政教礼仪，日益增长知识；'为道'是修道，日日减损情欲。损之又损，直到无为，则天下自化。河上公特别指出'取天下常以无事'，是指以无为之道治理天下，不烦扰百姓。

现代解读：此章提出了'为学'与'为道'两种不同的求知路径。为学是加法，不断积累知识；为道是减法，不断减损欲望和成见。'损之又损，以至于无为'揭示了修道是一个不断做减法的过程。'无为而无不为'看似矛盾，实则是最高的智慧——不妄为反而能成就一切。这一思想对治国同样适用：治理天下要不生事端，多事则民扰。