圣人无常心

圣人没有固定的心意，以百姓的心意为心意。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这就是德的善良。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这就是德的诚信。圣人在天下，收敛自己的意欲，使天下人的心思归于浑朴。百姓都专注于自己的耳目视听，圣人却使他们回归婴儿般纯真的状态。

【圣人无常心】圣人没有固定的主观成见，不以个人意志强加于天下。【以百姓心为心】以百姓的心意为心意，顺应民心。【德善、德信】以善待不善、以信待不信，使天下归于善和信。【歙歙】收敛的样子，指圣人收敛自己的意欲。【浑其心】使人心归于浑朴纯真的状态。【孩之】使百姓回归婴儿般天真无邪的状态。

王弼注：王弼认为圣人无心，以百姓心为心，不立自己的标准来要求天下。善者吾善之，不善者吾亦善之，是因为圣人不以善恶分别对待，而以统一的德善感化。信与不信亦然。王弼指出'歙歙为天下浑其心'是圣人收敛自己的聪明，使天下归于浑朴。

河上公注：河上公从治国角度解读，认为圣人治国不以个人好恶为标准，而是顺应民心。对善与不善的人都善待，可以感化不善之人归于善。河上公认为'圣人皆孩之'是指圣人对待百姓如对待婴儿，以仁爱之心养育。

现代解读：此章体现了老子理想的治国之道——圣人无常心，以百姓心为心。这种思想具有深刻的民主意味：治理者不应以个人意志强加于民，而应顺应民心。对善与不善、信与不信的人一视同仁，以德感化而非以力强制。'圣人皆孩之'表达了老子对百姓的深切关怀——圣人使百姓回归婴儿般纯真的状态，而非让他们在纷争中迷失。