出生入死

从出生到入死。属于长寿一类的人，占十分之三；属于短命一类的人，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占十分之三。为什么呢？因为奉养过度了。听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，进入军阵不会受到兵器伤害；犀牛无处投它的角，老虎无处用它的爪，兵器无处施它的刃。为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。

【生之徒，死之徒】属于长寿一类和属于短命一类的人。徒即类之意。【人之生，动之死地】人本来可以活得长久，却因为妄动而走向死路。【生之厚】奉养过度，追求物质享受反而损害生命。【善摄生者】善于养护生命的人。【无死地】没有进入死亡的范围，因为不妄动、不贪生，反而远离了危险。

王弼注：王弼认为'出生入死'是从生到死的过程。生之徒、死之徒各占十分之三，而本来可以长寿却自趋死地的也占十分之三，原因在于'生之厚'——过度奉养反而害生。王弼指出善摄生者之所以能免于兕虎兵刃之害，是因为他'无死地'——不进入死亡的范围。

河上公注：河上公从养生角度详细解读，认为生之徒是养生长寿之人，死之徒是残害生命之人。'生之厚'是指过分追求物质享受、过度奉养反而损害生命。河上公认为善摄生者能免于危害，是因为他内修道德、外避危害，以无为之法养护生命。

现代解读：此章探讨了生死问题。老子认为人的寿命有三种情况：天生长寿、天生短命、以及本可长寿却自趋死路。第三种情况最为可惜——'以其生生之厚'，即过度追求养生反而害生。'善摄生者'之所以能免于一切危害，不是因为他有超自然的能力，而是因为他'无死地'——不把自己置于危险的境地。这一思想对现代人的养生观仍有深刻的启示。