天地不仁

天地没有偏爱，对待万物如同对待祭祀用的草扎狗一样，任其自然生灭；圣人没有私心，对待百姓也如同对待草扎狗一样，任其自作自息。天地之间，不就像一个大风箱吗？中间空虚却永远不会穷竭，越鼓动就越有风输出。政令繁苛反而加速困穷，不如保持虚静适中。

【不仁】没有偏私之爱，不以人的情感来对待万物。【刍狗】草扎的祭品狗，用前受人敬重，用后被人丢弃，比喻天地对万物无偏爱、任其自化。【橐龠】古代的风箱，外为皮囊（橐），内为竹管（龠），中间空虚但鼓风不尽。【守中】保持虚静适中的状态，不偏不倚。

【王弼】王弼注'天地不仁'一句极为精辟：天地任自然，无为无造，万物自相治理，故曰'不仁'。'不仁'不是残忍，而是不以人为的仁爱去干预万物。王弼认为'橐龠'之喻精妙地说明了虚与用的关系——风箱中间空虚，但鼓动则风出不竭，天地之间也是如此。

【河上公】河上公将'刍狗'解释为祭祀所用的草扎狗，制作时受人敬重，祭祀完毕则被弃置，比喻天地对万物无所偏爱、任其自化。'多言数穷'被河上公解释为政令繁多反而加速穷困，不如'守中'——保持虚静中和之道。

【现代解读】陈鼓应认为本章的核心在于破除以人为中心的目的论，天地不以人的道德标准来对待万物，这是一种深刻的自然主义立场。刘笑敢指出'多言数穷，不如守中'体现了老子对过度干预的警惕，这一思想对现代治理理论有重要启示。