将欲取天下而为之

想要夺取天下而强行治理，我看他是达不到目的了。天下是神圣的器物，不可以强为。强行作为的就会败坏它，强行把持的就会失去它。万物有的前行、有的跟随，有的温热、有的寒凉，有的刚强、有的柔弱，有的安稳、有的倾覆。因此圣人去除极端、去除奢侈、去除过度。

天下神器：天下是神圣之物。不可为：不可强为、不可强行操控。或行或随：有的前行有的跟随，指万物各有其性。或歔或吹：有的温热有的寒凉。歔，缓缓吐气使暖；吹，用力吹气使寒。去甚去奢去泰：去除极端、奢侈、过度的行为。

【王弼】王弼注曰：“神器，无形之物，不可为也。”认为天下是神圣的，不可强行操控。万物各有其性——或行或随、或歔或吹、或强或羸、或挫或隳，圣人只能“去甚去奢去泰”，去除极端而顺应自然。

【河上公】河上公注以“天下神器”为“天下万物皆有神性”，不可强行作为。认为“为者败之”指以有为政治治理天下必然失败。将“去甚去奢去泰”解为去除过分、奢侈和骄泰。

【现代解读】陈鼓应认为此章体现了老子的政治保守主义——天下不可强为，只能顺应。“天下神器”的说法赋予天下以超越性，任何试图操控天下的行为都注定失败。刘笑敢指出“或行或随”等四组对立说明万物各有其性、各有所宜，圣人只能“去甚去奢去泰”，即去除极端而保持中道。