知其雄

知道什么是雄强，却安守雌柔，做天下的溪谷。做天下的溪谷，常德不会离失，回归到婴儿般纯真的状态。知道什么是光明，却安守暗昧，做天下的范式。做天下的范式，常德不会差错，回归到无穷无极的境界。知道什么是荣耀，却安守卑辱，做天下的低谷。做天下的低谷，常德就充足了，回归到未经雕琢的朴素状态。朴素的道分散了就成为具体的器物，圣人运用它，就成为百官之长。所以完善的制度是不可割裂的。

知其雄守其雌：虽知雄强之道，却安守雌柔之位。天下溪：天下的溪谷，喻谦卑居下。常德：恒常之德。婴儿：喻纯真质朴。知其白守其黑：虽知光明，却安守暗昧。无极：无穷无尽的终极境界。朴：未经雕琢的原木，喻道的本真状态。朴散则为器：道分散就成为具体事物。大制不割：完善的制度是不可割裂的，喻道之整体性。

【王弼】王弼注曰：“雄先于雌，知雄则能守雌。”认为知雄守雌是“反”的体现——知道雄强却安守雌柔，这正是道的运作方式。“复归于婴儿”“复归于无极”“复归于朴”三层递进，从纯真到无穷再到本朴。

【河上公】河上公注以“知雄”为“知可以为雄”，“守雌”为“守可以为雌”。认为守雌则常德不离，回归婴儿般的纯真。将“朴散为器”解为道分散为万物，圣人用之则为百官之长。

【现代解读】陈鼓应认为此章以三组对立（雄雌、白黑、荣辱）展开，核心思想是“知”而“守”——知道强势的一面却选择弱势的一面。“复归于朴”是最终目标。刘笑敢指出“大制不割”是此章的点睛之笔，体现了老子对整体性的重视——真正的制度不是割裂的、片面的，而是包容完整的。