宠辱若惊

得宠和受辱都好像令人惊恐，看重自身的荣辱就像看重大的祸患一样。什么叫得宠和受辱都令人惊恐？得宠本是卑下的事，得到恩宠时诚惶诚恐，失去恩宠时又惊惧不安，这就叫宠辱若惊。什么叫看重自身如同看重祸患？我之所以有大的祸患，是因为我有这个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以，能够以珍视自身的态度来对待天下的人，才可以把天下寄托给他；能够以爱惜自身的态度来治理天下的人，才可以把天下委托给他。

【宠辱若惊】得宠和受辱都令人惊恐不安。【宠为下】得宠本身是卑下的事，因为受宠者处于依附地位。【贵大患若身】把自身的荣辱看得如同大祸患一样重要。【有身】执着于自身利益和存在。【贵以身为天下】以珍爱自身的态度来对待天下。

【王弼】王弼认为本章讨论了'身'与'患'的关系。'宠辱若惊'是因为执着于外在的评价，'贵大患若身'是因为执着于自身的存在。王弼指出'有身'不是指身体的存在，而是指对自我的执着——执着于自我就会有患得患失之心。'无身'不是消灭身体，而是超越对自我的执着。王弼认为只有'贵以身为天下'——以珍视自身的态度来对待天下的人，才可以托付天下。

【河上公】河上公从治国角度解读此章。他认为'宠辱若惊'是对为政者的告诫——不应因外界的赞誉或贬斥而动摇心志。'贵以身为天下'是指能像珍爱自身一样珍爱天下百姓的人，才可以把天下寄托给他。河上公强调'有身'是指贪生怕死、执着于自身利益。

【现代解读】陈鼓应认为本章体现了老子对'自我'问题的深刻思考。'宠辱若惊'揭示了人在社会评价体系中的不自由状态，'有身'则指出了人生忧患的根本来源。刘笑敢指出'贵以身为天下'的命题将个人修养与政治责任联系起来——只有超越了小我执着的人，才有资格治理天下。