载营魄抱一

使灵魂与肉体合一，能不分离吗？聚结精气以达到柔和，能像婴儿一样纯真吗？清除心灵的杂念以深入观照，能没有瑕疵吗？爱护百姓治理国家，能不用智巧吗？感官的开合动静，能保持柔静吗？通达四方明白事理，能不用心机吗？让万物生长、养育万物，生养了而不据为己有，作为了而不自恃其功，引导了而不加以主宰，这就是最深远的德。

【营魄】即魂魄，指精神与肉体。【抱一】合一，保持精神与形体的统一。【专气】聚结精气，使气息柔和。【玄览】心灵深处的观照，'玄'为深远，'览'为观照。【天门】指人的感官，即目耳鼻口等与外界相通的门户。【玄德】深远幽玄的德性，是道在万物中的体现。

【王弼】王弼认为本章提出了修道的六个层次：抱一不离、专气致柔、涤除玄览、爱民治国无为、天门为雌、明白四达无知。前三个是内在修养，后三个是外在实践。王弼特别重视'生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰'——这是'玄德'的核心，即创造万物而不占有、不主宰。

【河上公】河上公从养生修道角度详细解读六个层次：'载营魄抱一'是使魂魄相守不离；'专气致柔'是聚气使身体柔和如婴儿；'涤除玄览'是清洗心灵的污垢以达到明澈。河上公认为'玄德'是最高层次的德——生养万物而不据为己有，引导万物而不加以主宰。

【现代解读】陈鼓应指出本章是老子将修身与治国融为一体的重要篇章。'能婴儿乎'的追问体现了老子对纯真自然状态的推崇。刘笑敢认为'玄德'的概念在老子哲学中极为重要——它是道在万物中的体现，也是圣人效法的最高德性。'生而不有，为而不恃，长而不宰'三个'不'字，揭示了创造而不占有的精神。