绝圣弃智

抛弃所谓的圣明和智巧，百姓可以获得百倍的利益；抛弃所谓的仁和义，百姓才能回归孝慈的天性；抛弃机巧和私利，盗贼就不会出现。这三句话仅作为文饰还不够，所以要使人有所归属：保持纯洁的本色，怀抱质朴的天性，减少私心，降低欲望。

【绝圣弃智】抛弃所谓的圣明和智巧。老子并非反对真正的智慧，而是反对人为标榜的'圣''智'。【绝仁弃义】抛弃人为制定的仁义规范，回归自然的孝慈天性。【绝巧弃利】抛弃机巧之器和逐利之心。【见素抱朴】展现素白的本色，怀抱未雕琢的质朴。【少私寡欲】减少私心，降低欲望。

【王弼】王弼认为本章承接上章，进一步阐述了回归自然的必要性。'绝圣弃智'不是反对真正的智慧，而是反对人为标榜的'圣''智'之名。'绝仁弃义'不是反对真正的仁爱，而是反对被形式化、工具化的仁义规范。王弼指出'见素抱朴，少私寡欲'是本章的归结——回归本真的状态，减少私心和欲望。

【河上公】河上公认为'绝圣'是绝圣人之道（指人为的礼乐制度），'弃智'是弃智巧诈伪。'绝仁弃义'是回归自然的孝慈。'绝巧弃利'是不追求奇巧之器和私利。河上公认为'见素抱朴'是修道之要——保持本色的纯洁和质朴的天性。

【现代解读】陈鼓应认为本章是老子对文明异化最激烈的批判。'绝圣弃智''绝仁弃义'的激进表述不是真的要消灭智慧和仁爱，而是要超越被异化了的文明形式，回归人的本真状态。刘笑敢指出本章与第18章构成一组——第18章是诊断（大道废才有仁义），第19章是处方（绝弃人为的标榜，回归素朴的本真）。'见素抱朴，少私寡欲'六个字可以说是老子修身处世的核心纲领。